田登为郡守的文言文翻译

（一）田登为郡守的文言文翻译

　　1、翻译：田登做了州官，他忌讳别人直呼他的名字（由于他名字的“登”，与“灯”谐音。他不许身边的人，在谈话时，说到任何一个与“登”同音的字。）触犯了他这规矩的人，必定（让他）大怒。官吏、兵卒大多（因此）遭受鞭打。在这种情况下全州的老百姓，只好称“灯”为“火”。正值上元节放灯的日子，（官府）允许人们在州的辖区内游览赏玩。于是官吏就在发布于闹市的文书上写到：“本州按照惯例，放火三天。”

　　2、原文：

　　田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被鞭笞，于是举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日”。

（二）具在文言文中的意思

　　1、名：酒肴；饮食。《史记·项羽本纪》：“为太牢具。”（译文：刘邦准备了丰盛的宴席。）

　　2、动：供应、备办酒食。《肴之战》：“居则具一日之积，行则备一夕之卫。”（译文：您要住下，就为您备好一天的粮草；您要出发，就给您安排一夜的警卫。）

　　3、动：置办；准备。《活板》：“此印者才毕，则第二板已具。”（译文：这一版才印完，第二版已经准备好了。）

　　4、动：具有；具备。《核舟记》：“罔不因势像形，各具情态。”（译文：没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。）

　　5、名：器具；器械。《伤仲永》：“仲永生五年，未尝识书具。”（译文：仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。）

　　6、名：才能；才干。《晋书·王羲之传》：“吾素无廊庙具。”

　　有才干的人。《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具也。”

　　7、名：道理；方法。《东方朔》：“十九岁学孙吴兵法，战阵之具。”

　　8、副：通“俱”，全，都，尽。《桃花源记》：“问所从来，具答之。”

（三）马说文言文翻译及赏析

　　1、译文：

　　世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

　　2、赏析：

　　《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。

　　3、原文：

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（祗同：衹）

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（食马者通：饲马者）

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（四）鹤亦知人意文言文翻译

　　1、《鹤亦知人意》原文：卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤乃振翅云际，徘徊再三而去。卢老病无子，后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢曰：“若非我侣也？”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁卒，鹤终不食而死，族人葬之墓左 。

　　2、《鹤亦知人意》译文：卢仁养了两只鹤，非常温顺。后来有一只受到创伤死了，另一只鹤悲伤地鸣叫不吃东西。卢仁尽力喂养它，它才进食。一天早上，那只鹤在卢仁旁边叫。卢仁说：“你想要离开，我就不束缚你了。”那鹤于是振翅飞上云霄，反复徘徊了一会儿后离开了。卢仁年老时多病又没有子女，过了三年，回到乡间养病，深秋季节十分清冷寂寞,他拄着拐杖在林间，忽然看见一只鹤在空中盘旋，鸣叫声十分凄惨悲切。卢仁说：“你是不是我的同伴？”鹤竟然轻快地下来了，投到卢仁的怀里，用嘴牵着衣服，旋转飞舞着不停。卢仁马上带它回家。卢仁看它像看亲生孩子一样，鹤也通晓人的意思，对卢仁像亲人一样。后来卢仁死了，鹤最终因为一直不吃东西而死了，族人把它葬在卢仁的墓左边。

　　3、《鹤亦知人意》，是一篇文言文，讲述了人不要忘恩负义，要像这只鹤一样，重情重义。当别人帮助你，要铭记在心，懂得回报，在他困难时帮助他。